En la tarde del 14 de julio de 1930 Rabindranath Tagore y el profesor Albert Einstein, se reunieron en la residencia de Einstein en Kaputh,
Berlín y de ese encuentro resultó este dialogo excepcional.
EINSTEIN: ¿Cree usted en lo divino como algo aislado del mundo?
TAGORE: No aislado. La infinita personalidad del Hombre incluye el
Universo. No puede haber nada que no puede ser incluido en la personalidad
humana, y esto prueba que la verdad del universo es la Verdad humana.
Uso un hecho científico para explicarlo - La materia está compuesta de
protones y electrones, con espacios entre ellos, pero la materia puede parecer
sólida. Del mismo modo la humanidad se compone de individuos, sin embargo,
tienen su interconexión por medio de las relaciones humanas, lo que da unidad
viviente al mundo del hombre. Todo el universo está unido a nosotros de una
manera similar, se trata de un universo humano. He seguido este pensamiento a
través del arte, la literatura y la conciencia religiosa del hombre.
EINSTEIN: Hay dos concepciones diferentes sobre la naturaleza del
universo: (1) El mundo como unidad dependiente de la humanidad. (2) El mundo
como una realidad independiente del factor humano.
TAGORE: Cuando nuestro universo está en armonía con el hombre, lo
eterno es lo que conocemos como verdad, lo sentimos como belleza.
EINSTEIN: Esta es la concepción puramente humana del universo.
Tagore: No puede haber otra concepción. Este mundo es un mundo humano -
el punto de vista científico es también
el del hombre de ciencia. Hay alguna norma de la razón y del disfrute que le da
Verdad, la norma del Hombre Eterno cuyas experiencias son (existen) a través de
nuestras experiencias.
EINSTEIN: Esta es una concepción de entidad humana.
TAGORE: Sí, una única entidad eterna. Tenemos que realizarla a través
de nuestras emociones y acciones. Hemos plasmado el Hombre Eterno que no tiene
limitaciones individuales a través de nuestras limitaciones. La ciencia se
ocupa de lo que no se limita a los individuos, sino el mundo humano e
impersonal de verdades. La religión se da cuenta de estas verdades y las
vincula a nuestras necesidades más íntimas, nuestra conciencia individual de la
verdad adquiere una significación universal. La religión aplica valores a la
Verdad, y conocemos esta Verdad como bueno a través de nuestra armonía con
ella.
EINSTEIN: ¿La verdad, entonces, o la belleza no son independientes del
hombre?
TAGORE: No.
EINSTEIN: Si no hubiera seres humanos, el Apolo de Belvedere ya no
sería bello.
TAGORE: No.
EINSTEIN: Estoy de acuerdo con lo que se refiere a esta concepción de
la belleza, pero no con respecto a la Verdad.
TAGORE: ¿Por qué no? La verdad se realiza a través del hombre.
EINSTEIN: No puedo demostrar que mi concepción es correcta, pero esa es
mi religión.
TAGORE: La belleza está en el ideal de la perfecta armonía que existe
en el Ser Universal, la verdad de la comprensión perfecta de la Mente
Universal. Nosotros, las personas que nos acercamos a él a través de nuestros
propios errores y equivocaciones, a través de nuestras experiencias acumuladas,
a través de nuestra conciencia iluminada - ¿Cómo, de otra manera, podemos
conocer la Verdad?
EINSTEIN: No puedo probar científicamente que la Verdad debe ser
concebida como una Verdad que es válida independientemente de la humanidad,
pero yo lo creo firmemente. Creo, por ejemplo, que el teorema de Pitágoras en
geometría afirma algo que es aproximadamente verdad, independientemente de la
existencia del hombre. De todos modos, si hay una realidad independiente del
hombre, también hay una Verdad relativa a esta realidad, y de la misma manera
la negación del primero engendra una negación de la existencia de este último.
TAGORE: la Verdad, que es uno con el Ser Universal, debe ser
esencialmente humana, de lo contrario todo lo que nosotros, los individuos,
advertimos como verdad no puede llamarse Verdad - al menos la Verdad que se
describe como científico y que sólo puede ser alcanzado a través del proceso de
la lógica, en otras palabras, por un órgano de pensamientos que es humano.
Según la filosofía hindú, existe Brahma, la Verdad absoluta, que no puede ser
concebida por el aislamiento de la mente individual, ni descrita en palabras,
pero sólo se puede comprendido por la completa fusión del individuo en su
infinitud. Pero esta Verdad no puede pertenecer a la ciencia. La naturaleza de
la Verdad que estamos discutiendo es una apariencia - es decir, lo que parece
ser cierto para la mente humana, por lo que es humano, y puede ser llamado maya
o ilusión.
EINSTEIN: Así que de acuerdo a su concepción, que puede ser la
concepción hindú, no es la ilusión del individuo, sino de la humanidad en su
conjunto.
TAGORE: La especie también pertenece a una unidad, a la humanidad. Por
lo tanto la mente humana se da cuenta de la Verdad, la india o la mente europea
se reúnen en una comprensión común.
EINSTEIN: La palabra “especie” en alemán es utilizada para referir a
todos los seres humanos, como una cuestión de hecho, incluso los monos y las
ranas pertenecerían a ella.
TAGORE: En la ciencia nos sometemos a la disciplina de eliminar las limitaciones personales de nuestras
mentes individuales y llegar así a que la comprensión de la Verdad que está en
la mente del Hombre Universal.
EINSTEIN: El problema se plantea si la Verdad es independiente de
nuestra conciencia.
TAGORE: Lo que llamamos verdad radica en la armonía racional entre los
aspectos subjetivos y objetivos de la realidad, los cuales pertenecen al hombre
supra-personal.
EINSTEIN: Incluso en nuestra vida cotidiana nos sentimos obligados a
atribuir una realidad que es independiente del hombre a los objetos que usamos.
Hacemos esto para conectar las experiencias de nuestros sentidos de una manera
razonable. Por ejemplo, aunque no haya nadie en esta casa, esa mesa se queda
donde está.
TAGORE: Sí, permanece fuera de la mente individual, pero no la mente
universal. La mesa que percibo es perceptible por el mismo tipo de conciencia
que poseo.
EINSTEIN: Si nadie estuviera en la casa de la tabla existiría de todos
modos - pero esto ya es ilegítima desde su punto de vista - porque no podemos
explicar lo que significa que la tabla está ahí, independientemente de
nosotros.
Nuestro punto de vista natural, en lo que respecta a la existencia de
la Verdad, aparte de la humanidad, no puede ser explicado o demostrado, pero es
una creencia de que a nadie le puede faltar - siquiera los seres primitivos.
Atribuimos a la Verdad una objetividad sobrehumana, es indispensable para
nosotros, esta realidad que es independiente de nuestra existencia y nuestra
experiencia y nuestra mente - aunque no podamos decir lo que significa.
TAGORE: La ciencia ha demostrado que la tabla como un objeto sólido, es
una apariencia y por lo tanto lo que la mente humana percibe como una mesa no
existiría si esa mente no estuviera. Al mismo tiempo hay que admitir que el
hecho de que la realidad física última no es más que una multitud de diferentes
centros rotatorios de fuerza eléctrica, también pertenece a la mente humana.
En la aprehensión de la Verdad no es un eterno conflicto entre la mente
humana universal y la misma mente confinada en el individuo. El perpetuo
proceso de reconciliación se lleva a cabo en nuestra ciencia, la filosofía, en
nuestra ética. En cualquier caso, si hay alguna Verdad totalmente ajena a la
humanidad a continuación, para nosotros es absolutamente inexistente.
No es difícil imaginar una mente en que la secuencia de acontecimientos ocurre, no en el espacio,
sino sólo en el tiempo como la secuencia de notas en la música. Para una mente
así la concepción de la realidad es semejante a la realidad musical en el que
la geometría pitagórica carece de sentido. Existe la realidad del papel, que es
infinitamente distinta a la realidad de la literatura. Para el tipo de mente
poseída por la polilla que come el papel, la literatura es absolutamente inexistente,
sin embargo, para la mente del Hombre, la literatura tiene un valor mayor de la
Verdad que el propio papel. De manera similar, si hay algo de Verdad que no
tiene relación sensorial o racional con la mente humana, quedará siempre como
nada mientras seguimos los seres humanos.
EINSTEIN: ¡Entonces yo soy más religioso que usted!
TAGORE: Mi religión es la reconciliación del Hombre supra-personal, el
espíritu humano universal, en mi propio ser individual